1月26日（金）：偽りの口実

『わたしに向かって、「主よ、主よ」という者がみな天の御国に入るのではなく、天におられる私の父のみこころを行う者が入るのです。その日には大ぜいの者がわたしに言うでしょう。「主よ、主よ。私たちはあなたの名によって悪霊を追い出し、あなたの名によって奇蹟をたくさん行ったではありませんか。」しかし、その時、私はかれらにこう宣告します。「わたしはあなた方を全然知らない。不法をなす者ども。わたしから離れていけ。」（マタイ：７：２ー３）。

この箇所には驚くべきことが書かれている。イエスは、偽預言者が、不思議な事、目をみはるようなことを、言ったりすることができることを率直に認めている。ここで我々は、古代社会の様子を知らなければならない。古代社会では奇跡は珍しい事ではなかった。それは、昔の人たちの病気に対する考え方によるのである。昔の人たちは、病気は皆悪魔が悪辣な力を発揮して、人の体のどこかに入り込む時病気が起こり、悪霊を追放する追放する時病気は治る、と信じていた。従って、ほとんどの病気は今日でいう心理的なものである。治療もまた心理的なものであった。もし誰かに悪霊に魅入られてその虜になっていると信じ込ませることが出来れば、その人は必ず病気になった。また悪霊の虜から解放されたと信じ込ませると、その人は癒されるのである。昔の人は悪霊にとりつかれると信じて病気になり、また、悪霊が追い払われたと信じて病気が治ってのである。・・・・・

新約聖書の中にさえユダヤの魔術師のことが書かれている。この人たちは自分が習得した魔術の他に、イエスの名を使って悪霊を追い出している（使徒１９：１３）。多くの藪医者たちは口先だけでイエスを褒め、その名を使って、悪魔にとりつかれた人たちに治療に著しい効果をあげている。・・・・・

イエスは言われる。虚偽の心でイエスの名を利用するひとたちは、いつか、必ず裁かれなければならない。その時には、その本心が暴かれて、神のみ前から追放される。この箇所に2つの不滅の真理が示されている。人間の誠意を示す道は一つ、それは実行することである。美しい言葉は立派な行いの代わりにはならない。愛を示す唯一の道は服従である。人を愛すると言いながらその人を悲しませることをしたのでは、愛していることにならない。信仰の信条をのべるのは容易であるが、クリスチャンとして生活することはむつかしい。行いのない信仰は矛盾があり、服従のない愛は偽りである。・・・

この箇所の背後には審判の思想ある。ここに一貫して流れる思想は、何時か、必ず裁きの日が来る、と言うことである。人は長い間外見を繕うことはできても、何時かは見破られ、偽装ははぎとられる時が必ず来る。我々は、言葉で人を欺くことはできても神を欺くことはできない。『あなたは、遠くからわが思いをわきまえられます』詩篇１３９：２．誰も、われわれの心を見る神を最後まで騙すことはできない。

1月25日（木）：世の光り

『あなたがたは、世界の光りです。山の上にある町は隠れる事が出来ません。また、あかりをつけて、それを枡の下に置く者はありません。燭台の上に置きます。そうすれば、家にいる人人々を全部照らします』（マタイ：5章１４～１５）

これはクリスチャン個人へ与えられた最大の賛辞である。イエスはこの言葉の中にクリスチャンの模範を示されるが、それがまさに、「わたしは、この世にいる間は、世の光りである」（ヨハネ９：５）と言われたイエスの本質でもある。イエスは弟子たちに、世の光りになれと命じられた。それは彼らが、イエスと同じものであれ、との要求なのである。イエスの言葉は、初めてこれを聞いたユダヤ人にもそれほど抵抗はなかったであろう。ユダヤ人自身も、エルサレムを「異邦人の光り」呼んでおり、有名なラビを、しばしば、「イスラエルの光り」と称していたからである。イエスの言われた意味を理解するためには、ユダヤ人がこの言葉をどのように使っていたかを知る必要がある。・・・ユダヤ人は、あかりをは自分でつけるのでないことをはっきり知っていた。エルサレムは「異邦人の光り」であったが、「神がイスラエルのあかりをともされた」のである。イスラエル民族や預言者たちの放った光は、反射する光であった。クリスチャンも同様である。イエスは、われわれが自分から光を発するのではなく、、イエスの光りを反射するように命じられる。クリスチャンの輝きは、イエス・キリストによってこころの中にともされる光である。

（１）：光は人に見られる。パレスチナの家は直径45センチくらいの丸い窓があるだけで、内部は非常に暗かった。ランプは深皿のようなもので、脂が一杯入った中に燈心が浮いていた。その頃はマッチがなかったので、ランプを消すと、再度点火するのがむつかしかったので常に、燈心は消さずにおいた。外出するときはその灯心を絞って、用心のために枡の上に置いた。帰宅するまで安全にランプが灯っているためである。ランプの光は第一に人に見られるためであった。キリスト教もまた、人に見られるためのものである。「かくれた弟子と言うのはありえない。人に知られなければ弟子資格を失い、弟子であればかくれていることはできない」。我々の信仰は、全ての人にみとめられるものでなければならない。様々な日常の事柄においてそうである。あなたがたは「教会の光り」であるとはイエスは言われなかった、「あなたがたは世の光り」であると言われたのである。

（２）：光は人を導く。

河口にライトがついていて、船が無事に河に入って来られるようにしてる、街灯のない町は歩きにくい。光は道を照らす。クリスチャンは他の人のために、道を明らかに示さねばならない。模範を示さなければならないのである。誰かが不正なことを行おうとしている時、誰も反対しなければそのまま不正が行われてしまうであろう。「わたしはそんな仲間に入らない」と言えば、周りもそう言う人が出て来るだろう。クリスチャンの務めははっきりとした態度を示すことである。

（３）：光は警告する。

前方に危険がある時、光は、停止するように警告する。クリスチャンの務めは、同胞に必要な警告を与えることである。忠告するのは困難である。しかもその忠告が、人の害にならず、益になるようにするには一層困難である、「もし、あなたが、こうなる前に忠告して下さったら、今のようにならなかったでしょうに・・・」ということがある。

『昔、聞いた逸話だが、ある父親が、刑務所にいる息子に面会にいった際、父親に向き合っていた息子が、両手を後ろで縛られていたので、父親に噛みついたという、そして言った「お前がわしを、ちゃんと育てなかったから、こうなったんだ！！！」。・・・

1月19日（金）：サムエルの晩年

『サムエルは年老いて、その子らをイスラエルのさばきつかさとした。長子の名はヨエルといい、次の子の名はアビヤと言った。彼らはベェルシバでさばきつかさであった。しかし、その子らは父の道を歩まず、利に向かい、まいないを取って、さばきを曲げた（８－１３）。神の人サムエルに、どうしてこのような子が出来たのであろうか。エリは、その子が呪うべきことをしているのを知りながら止めることをせず、神よりもその子を尊び（３：１３，２：２９）、ついに彼らを放縦に走らせ、滅亡の淵に急がせた。しかし、サムエルは、エリのような軟骨ではなかったはずである。では、彼の生涯にその子を感化することが出来ない欠陥があったのだろうか。否、彼はその生涯において最も公正であった。彼は民の前ではばかることなく言った。『見よ、・・・私は年老いて髪は白くなった。私の子らもあなたがたと共にいる。わたしは若い時から、今日まで、あなた方の前に歩んだ。私はここにいる。主のまえと、その油そそがれた者の前に、わたしを訴えよ。わたしは誰の牛を取ったか、誰のロバを取ったか。誰を欺いたか。誰をしいたげたか。誰の手からまいないを取って、自分の目をくらましたか。そのような事があれば、わたしはそれを、あなた方に償おう。』。民は答えた。「あなたは吾々を欺いたことも、しえたげたこともありません、また人の手から何も取ったこともありません・・・（主はこれを）あかしされます」（１２：１～５）

そればかりではなく、サムエルには偉大な神の力が宿っていた。後年、サウルがダビデの敵となって、サムエルのもとにいるダビデを捕らえようとして使者をつかわすと、三度まで彼らは神の霊に打たれ、彼らもまた預言者の群れに加わって預言し、帰途を忘れてしまった。遂にサウル自身も出向いたが、彼もまた着物を脱いだ、同じ様にサムエルの前で預言し、１日、一夜、裸で倒れ伏すという結果になった。（１９：１９～２４）

このように偉大な神の人が、その子を感化することが出来なかったとは思えない。しかし、サムエルの一生は余りに多忙であった。民を治め、教えるために時間も足らず、各地を巡回して留守がちであったようである。子供の教育はすべて、妻の手にゆだねられ得ていたのであろう。家庭に中心は何といっても母である、最も強く親しい不断の感化を子に与えるのもまた母である。サムエルの妻がどのような人物で暖か知ることはできないが、サムエルの母ハンナについて多く語っている聖書が、サムエルの妻については何も語っていないところから推測して、おそらく理想的な妻でなかったのであろうと思われる。子供をしばしば母の姿の反射鏡である。二人の子は父に似ず、母の感化を多く受けたのではあるまいか。晩年になって、サムエルのからだが思うにまかせず、家に留まる事が多くなってからは、その孫たちは彼の感化を受ける木か愛を得たのであろう。彼の孫にあたるヘマンは、歌を歌う者であり、また王の先見者としてダビデの王国の大立者一人となった。（歴代誌上、６ー３３，２５ー４ー６）。・・・・・・・

しかし、とにかく、サムエルの子らの堕落は、イスラエルの民が「王」を求める口実となった。イスラエルの長老たちは、サムエルのもとに来て言った。「あなたは年老い、あなたの子たちはあなたの道を歩まない。今は他の国ぐにように、われわれをさばく王を、われわれのために立ててください」サムエル上８－５）。これはサムエルに対しては謀反であり、排斥運動である。これを聞いてサムエルは喜ばなかったのは当然である。しかし、サムエルは怒らず、神に祈った。神はみこころ示された。「民が、全てあなたの言う所にの声に聞き従いなさい。彼らが捨てるのはあなたではなく、わたしを捨てて、彼らの上にわたしが王であることを認めないのである・・・今その声に聞き従いなさい」。主のみこころは寛大である。そむく民をなおもお捨てにならない。主にお仕えする人も寛大でなければならない。・・・・

サムエルがその民のためになした配慮は、実に至れり尽くせりである。まず、王に常例を示してあらかじめ警告し（８：９ー１８）。それから彼らのためにサウルを王として選んだ。サムエルは、イスラエルは主の支配にある時にだけ幸福であることを知っていたから、何とかして神のみ旨に従って政治を行う王を立てようとした。サウルが主にそむいたことを知ると、サムエルは深く憂いて終夜主に呼ばわり、ついにダビデを王としてサウルの代わりに油を注ぐに至った。サムエルの眼中には、神の栄光とイスラエル幸福以外は何もない。それゆえ、散々自分を踏みにじった民のためにも、『わたしはあなた方のために祈ることを止めて主に罪を犯すことは、決してしないであろう。わたしはまだ良い、正しい道を、あなたがたに教えるであろう』と言っている（１２－２３）何という懇切さであろう。今まで一緒に行動していても、何か問題があるともはや何の援助もあたえず、そのために祝福を祈る子音さえしない人々が多くある世にあって、サムエルの寛容な態度は、私たちに多くのことを教える。・・・・・

サムエルはついに死んだ、イスラエルはそれを悲しんだ。彼の存在がどれほどの力で暖か。彼の死後にいよいよ痛切にそれを感じたであろう。サウル王などは、死んだ彼を呼び起こして助けを求めようとしたほどである（28章）サムエルの感化は後世におよび、彼の油そそいだダビデ王の手によって、イスラエル王国は堅く立ち、彼が創設した預言者学校によって、主の教えは隆盛に向かったのである。彼歯、メシヤ王国に至るまでも永久に記念されるべき、偉大な神の人であった。

1月17日（水）：スティグマタ 聖痕

パウロは、「わたしは、イエスの焼き印を身に帯びている」と述べた。

このステイグマタは、常に人々を魅惑してきた。アッシジのフランシスコについて言われることであるが、彼は、ある時寂しい山頂にじっと座っていた。フランチェスコにはその時、地平線上全体に広がる十字架に架けられた愛の神を見たように思えた。それを見ていると、彼の心は悲しみと憐れみの剣で刺し通されてしまった。その幻影は次第に消えて行き、フランチェスコは我に返った。人々の伝えるところによれば、その時フランシスコが見下ろすと、彼の両手に釘の跡がしるされており、生涯その印は消えることはなかったという。この話が真実であるか、伝説あるかは断言することはできない。この世界には、私たちの平凡な哲学が夢想する以上の事柄が存在するからである。パウロは、主と共に十字架につけられた経験を、あまりにも如実に体験したために、パウロもまた、その手に釘跡を帯びることになった、と考える人々もいる。

パウロの聖痕についてはいささか飛躍があるが。フランチェスコの聖痕については、あまりにも有名であるので、否定しがたい面もある。

あら、まぁ～。二か月ぶりの更新ね。スミマセン、怠けています。

11月24日（金）：記事の検索について

このブログはおよそ、3年余にわたり８００数十の記事が書かれている。ま、読むに耐えぬものもあるが、中には参考になるものもある。パソコンでこれを読みには簡単だが、スマホでは、全部読み切ることはできない。そこで、スマホでアクセスする人は、検索欄を利用して欲しい。記事の後半に必ず四角い箱があって、検索とある。その中に、語句を入れれば、その語句に関する記事が、表示される。例えば、記事検索の四角い箱の中に、ルター。パウロ。殉教。葉子。など、思いつくまま、入力するとそれついて書いた記事が、表示される仕組みになっている。因みに、お勧め記事は。ニムロデ。聖徳太子、ガゥディ、等々。

11月14日（火）：インドの詩人タゴール詩

神は各人に課題を与えられる。その課題は、全ての人に知られ、歴史に書き留められるようなものであるかも知れない。あるいは、誰の耳にも入らないようなものであるかも知れない。しかし、いずれにせよ、それは神の課題である。タゴールは次のような詩を書いている。

真夜中に、自称隠者が口を開いた。

「わが家を捨てて、神を求める時がきた。

あぁ、いったい誰がこの妄想の中に、

かくも長い間、わたしを閉じ込めていたのか」。

神はささやかれた、【わたしである】。

しかし、男の耳は閉ざされていた。

胸に安らう赤子を抱いて、彼の妻は、

寝床の反対側で、安らかに眠る。

男は言った、「かくも長い間、わたしを愚かにさせたあなたは一体誰なのか」。

再び声は言った。【神である】。

しかし、男はその声を聞かなかった。

夢を見た赤子は大声で泣き、その母親にぴたりと寄り添った。

神は命じて言われた。【愚か者よ、止めよ。あなたの家庭を捨ててはならない】。

しかし、男には、なお聞こえなかった。

神はため息をついて、つぶやかれた。

【なにゆえ、わたしの僕は、わたしをたずねて、わたしの故にさまよい歩くのか】

たとい卑しい課題であっても、それは「使徒の」尊い任務である。

11月13日（月）：イエスと天使ガブリエルの対話

この伝説はすぐれて真理を完璧に要約したものである。

イエスが地上の時を終えられて、天に帰られた後の様子を伝えている。天においてさえ、イエスは苦難としるしをおびておられた。天使長ガブリエルが言った。「主よ、あなたは下界の人間たちのために、ひどく苦しまれたことでしょうね」。「その通りでした」とイエスは答えられた。するとガブリエルは言った。「それでは、人間たちはみんなあなたが自分たちをどれほど愛され、自分たちのために何をされたか、よくわかったでしょうね」。「いや、そうじゃない」とイエスは言われた。「まだ分かっていない。今はパレスチナにいるほんのわずかな人々だけが分かっているだけだ」。ガブリエルは言った。「すべての人にそれをわからせるために、一体、あなたは何をしてこられましたか」。「わたしは、ペテロやヤコブ、ヨハネや他に数人の人々に、わたしについて他の人々に、わたしについて他の人々に伝えることを生涯の仕事とするように依頼した。他の人々はさらに別の人々に伝え、しかもまた別の人々は最も遠隔な地にいる最も広範囲な圏内にいる人々が、わたしのしたことが知るようになるまで伝えていくであろう」。・・・・ガブリエルは、非常に疑わしそうな様子であった。彼には、あの哀れな弟子たちが皆逃げ去っていたことを知っていたからである。「そうですか、ペテロ、ヤコブ、ヨハネが疲れ切ってきたらどうするのです。彼らの後に続く者が忘れ去ってしまったどうするのです。時代が下って二十世紀の人々が、あなたのことを伝えなかったらどうするのです。あなたは何か他に計画でもお立てになっておられるのですか」。

そこで、イエスは、答えて言わた。

【わたしは他に計画はありません。わたしはかれらを当てにしています】